LA idiosincrasia de cualquier encuentro zapaterista pasa por algún anuncio de orden rupturista, generalmente vinculado al revisionismo singular que es la «memoria histórica». Sin considerar mucho la economía, de los anuncios hechos en el XXXVII Congreso Federal del PSOE los cambios en la regulación del aborto, además de enunciados de eutanasia, se suman a la regulación anterior del matrimonio homosexual o a la desatención a los derechos de los padres en el sistema educativo. En lo que los sociólogos llamarían el universo simbólico de Zapatero, el fragor de un enfrentamiento maniqueo prosigue, al menos para justificar políticas o propuestas de políticas que por lo general van haciendo trizas consensos históricos de los españoles. Hablar a inicios del siglo XXI de fosas y de vencedores y vencidos, de buenos y malos, ilustra la modernidad tan simuladora del lenguaje zapaterista. Es el caso del catolicismo: al parecer, el PSOE de Zapatero lucha cuerpo a cuerpo contra la tiniebla de un nacional-catolicismo tentacular, inquisitorial, un frufrú de sotanas conspirativas, la vetusta España contra la España cándida. No sorprende que por el camino se le haya olvidado a Zapatero el peso sustancial de lo que significó el Concilio Vaticano II para la reconciliación de los españoles desde antes de que muriera Franco. Cualquiera tiene «in mente» que de los movimientos católicos de aquellos años se nutrió gran parte de la izquierda que hoy es lo que es. Es postulable que lo que fue el Vaticano II haya tenido más que ver con la transición democrática y el pluralismo que la tan arcaica encarnadura ideológica de la izquierda rupturista de aquellos años. Pero para Zapatero el catolicismo sólo merece quedarse en el armario, desaparecer por el foro, evaporarse de la vida pública. Se alude preventivamente a la ofensiva católico-nacional de una derecha deseosa de que la Iglesia prepondere sobre el Estado cuando lo que en realidad sucede es que la inmersión laicista busca que la religión carezca de voz en la sociedad civil. En eso consiste el laicismo, al construir una percepción en blanco y negro de la religión católica. Por contra-efecto habrá quien se sienta incitado a la adhesión neointegrista y al clericalismo. A Zapatero eso le funciona, pero nada dijo de ello en el año 2000, cuando accedió a la secretaría general por nueve votos. Ganó las elecciones generales después del 11-M y acaba de revalidarlas con más holgura. Lo mismo en el Congreso de su partido, con el 98,53 de votos. Desde entonces, algo cambió. Por ejemplo, la inmersión laicista. En 2001, Zapatero prologa el libro «Tender puentes. PSOE y mundo cristiano», reconociendo la aceptación por el Partido Socialista de la creencia religiosa «y en particular del cristianismo como un hecho positivo para un proyecto de izquierda». Reconocía una tarea pendiente: «Sustituir la negación del valor de lo religioso y una actitud de indiferencia, por un reconocimiento y valoración positiva del mismo». Esa era la línea del felipismo, de la articulación de cristianos socialistas. ¿Qué ha sucedido desde entonces para que Zapatero rompa con la línea que marcaba incluso la socialdemocracia europea? Uno le contempla y no sabe si al líder socialista todo le resulta materia para la táctica, si representa convicción, si va a mantener sus propósitos o si va a irlos diluyendo en la conveniencia al día de su acción política. Anuncia un frente laicista y luego reduce su amplitud, sus allegados dan rango de vanguardia a lo que sería una prioridad de la cultura de la muerte sobre la cultura de la vida. Algo queda. Lo que queda es el zapaterismo y una hostilidad a lo que representa el catolicismo en España, pero no en la España de hoy o de 1978, sino en la España de Franco bajo palio o de la Inquisición. Han pasado muchas cosas en el PSOE desde que José Borrell dijera en 1999: «El PSOE tiene una deuda histórica con el cristianismo. Mejor dicho, los socialistas españoles tenemos una deuda histórica con el cristianismo. No estoy diciendo que el PSOE la tenga con la Iglesia Católica». La tan ajetreada historia de las relaciones Iglesia-Estado en España era una página histórica en la que todos teníamos que aprender algo. Zapatero, en cambio, la está usando como cebo radical. vpuig@abc.es Sigue leyendo...